所以，佛家认为万法留皆有因果，无常无我，这才是世物的本质，一切诸法之根本。很多学佛的人认为，认识到了这些就是最高境界了，而这些认识都是通过学佛对事物的理解，因而又产生了法执，也就是认为我理解到的佛法这是真理，从而产生了执著，称之为法执。就好比见到了一个宝贝，以为这个东西是永恒存在的，自己拿到...
所以,佛家认为万法留皆有因果,无常无我,这才是世物的本质,一切诸法之根本。很多学佛的人认为,认识到了这些就是最高境界了,而这些认识都是通过学佛对事物的理解,因而又产生了法执,也就是认为我理解到的佛法这是真理,从而产生了执著,称之为法执。就好比见到了一个宝贝,以为这个东西是永恒存在的,自己拿到了就永远...
系应破除之两种我执之一。将所有存在(法)之本质认为是固定不变、有实体之物,称为法执;而将人类之本质认为是固定不变、有实体者,则称为我执。以上皆属迷妄之见解。 五时说法,第三时即是方等时,四教并谈曰方,三根普被曰等。其中包括了很多经典,如《维摩诘经》、《金光明经》、《胜鬘夫人师子吼经》等,是...
这也是一种执著,佛学中又称之为“法执”。当然理执与法执在范围上有广狭之分,理执仅仅是法执的一种,法执的范围更广阔。情执和法执为三界内的众生所共有,而三界之外的证果者必定是没有情执的,但在未证极果之前,尚有少分法执在,如阿罗汉就还有法执。不管是理执还是情执,只要是执著,它就会成为一种障碍。执著得...
那么这个糊涂,在佛教里边,其实有个专有的名词来表达它,这个词在梵文里边是 avidyā,翻译成汉语,就是“无明”,“无”就是“有无”的“无”,“明”就是“光明”的“明”,无明。 佛陀看我们这些凡夫,叫“无明所障”的凡夫,似乎我们这个凡夫心中有一片乌云,我们的凡夫心中有一片黑暗。这片乌云,这片黑暗,障...
若按照出世间法的修行次第，修行人一般是先破我执，后破法执，如声闻、缘觉（声闻人我们可以简单的理解为分证四果的阿罗汉，缘觉即辟支佛），他们的修行都是以破我执为主，所修的四念处观，也是循着，不净、苦、无常，直达无我，最后破除世间人的四种颠倒认知（世界和我是永恒常在的、人生是快乐的、我是自由...
出家人虽然四大皆空，超然于物外，但是俗话说得好，我执易破，法执难除，在还没有修行到《金刚经》中所说的“是法平等”境界之前，便难免会在心中生起守护自己所修习法门的法执之念，所谓吾爱吾师，吾更爱真理，因此而在佛教中产生了许多的为法而争的故事。一说到佛教中为法而争的故事，最影响深远的，莫过于...
我们在修无分别智的时候,我们要知道无分别智到底所要破的是什么?当我们来到人世间以后,业力所显现的种种的果报都是刹那刹那生灭的,但是身为第六意识,它会产生一个错觉,它认为这些果报是真实的。所以第七意识的执著,它的前提是要来自于第六意识的错觉。没有第六意识的布局,就不可能有第七意识的执著,第七意识...
所属专辑:钱文忠讲佛教十三经 | 金刚经、心经等经典佛经精讲 购买| 199喜点 音频列表 金刚经26 | 怎样的布施才能带来真正的福报 16.8万 2019-07 金刚经27 | 破相执、破语执和破法执 17.3万 2019-07 金刚经28 | 破执背后的大慈大悲之心 17.7万
人的认识过程可以被划成两个阶段,一是执着于“有我”,认为情器世间的个体个个有别。破除人我执是佛陀一转时的主要内容(小乘和原始佛教的核心),解作将认识对象分别成蕴、界、处等等以破除“人我”。“有我”后又执着“我所”,因为“有我“,所以也认为“我”所听闻到、目睹到等感受到的一切东西实存(法执)...