佛性了指的是一个人在心灵上达到了超脱的境界，能够看透世间的繁华与虚妄，心境平和，宽容待人，不受外界物质条件的影响，内心自在自在。佛性了不是一种教义，而是一种境界，它代表了人类精神境界的最高境界，让人们能够达到更高层次的幸福和安宁。佛性了是广袤的，它能够修行者在人生的不同阶段得到不...
佛家的“万物皆有佛性”，道家的天人合一，认为“万物皆有灵”，都应该是修行者细微观察宇宙得出的结果。.意识超越我们可以看见和感觉到的四维时空，如果人的眼睛能够看到微观，那么就可以看见意识的存在。佛家的开悟，或许正是到了这个境界。 现在越来越多的人预言和期望，一个新的世界观的时代就要来临，科学将会...
正是因为他们身上所萦绕的那种善良，那种佛性，才会让完全陌生的人们，也同样地相信他是一个干净，是一个美好，是一个至纯至善的人。然而，出家之人身上的这种佛性，真的就只能是出家人才能够具备的吗？很显然不是的。所谓的佛性，就是善的种子。只要每一个人都在自己的心田上，种下善良的种子，慢慢地培育着这...
禅宗的革命性在于，它不仅将佛的佛性理解为人的自性，而且将人的自性解释为人的本心。这就是说，每一个人自身就具有佛性。于是成佛的问题便不是一个一般世界的问题，而是人的问题，而且是一个人此时此地的问题，并且主要表现为一个人瞬间的心灵的问题。慧能将佛性直接理解为人的自性。这就是说人的自性完全具...
人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善行，点亮心灯；慧心，使心灯长明。善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。社会，向善的人越多就越和谐；人生，...
孔子说的性与佛说的性,是一不是二,无二无别。 释迦牟尼佛说性,分为体、相、用三个方面。体是本体,本性;相是所现之相;用是业用,作用。这个本体是空性,但不是无,遇上因缘就能现相,相是假的,但相却有业用,能造善业,也能造恶业、无记业。本体和现相本无善恶,但是业有善恶,所以才有了善恶之说。 孔...
我们应该这样来理解：佛，是觉悟了的人；人，是痴迷着的佛。释迦牟尼成佛前是太子乔达摩·悉达多，作为太子，他有父母，成过亲，生过小孩，那个时候的他，肯定是有性欲的。作为觉悟了的人，太子修成了释迦牟尼，这个时候，他已经看透了世间万物的真相，那么对于性欲的由来、组成、本源等，他肯定清清楚楚...
首先要坚信，“心、佛、众生”三无差别，也就是“人人皆有佛性”，众生皆可成佛，你原本就具足一切成佛之因。所以佛陀开悟时说：“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，而不能证得。”也就是说，我们原本具有的佛性，但是被妄念遮蔽了，导致佛性不能彰显，但并不是没有佛性，佛性一直都在，其始终都是...
季羡林的佛教思想也反映了他对过分抽象、与实际人生脱节的宗教观。他认为，宗教不能成为逃避现实的一种方式，而应当成为面对生活中各种困难的向导。对他而言，“佛性”的概念，可能早就脱离其原始原意，而变成一种令人怀疑的信仰，使信徒的心灵失去知觉。然而，佛教的诠释和实践又是多元化的，人们对于“佛”有着不同...