#伤寒论#【原文】4.伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传;颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。 【释义】伤寒六经传变,是按太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴的顺序。太阳主表,风寒外袭,先伤太阳,再循经而传。如果脉象平静而不躁急,说明伤寒没有传经的征象。假如太阳病未愈,而欲传它经,或者传入阳明,则...
虽受之一日,病程短暂,但欲呕症象明显,病人烦躁不安,脉象由浮转为数急,则是邪气盛实,正气不支,病邪已然由表入里,病情发生传变。 【选注】 沈明宗:此凭脉辨证,知邪传与不传也。脉浮而紧为太阳主脉,乃静而不传他经矣。若颇欲吐,或躁烦,而脉数急,则邪...
【原文】伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传;颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。 【前言】本条经文贯穿“寒”、“日”、“受”、“若”、“静”、“者”、“为”、“躁”、“数”等九字,均为易经隐藏密码,嵌入了乾卦、离卦、...
清·柯琴伤寒论第4条伤寒一日,太阳受之,脉若静者为不传;颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。 太阳主表,故寒邪伤人,即太阳先受。太阳脉浮,若见太阳之浮,不兼伤寒之紧,即所谓静也。脉静证亦静,无呕逆烦躁可知。今又有发热恶寒,头项强痛,不须七日衰,一日自止者,正此不传之谓也。若受寒之日,颇有吐意...
“伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传;颇欲吐,若燥烦,脉急数这,为传也。”对原文中“脉若静者”的理解那项是正确?A.脉由躁动转静B.脉象未变之义C.脉象缓慢D.脉有间歇
把它翻译成白话:就是得伤寒病第一天,为太阳经络发病,如果脉静者,即是疾病不再传其他经络;如果很想吐,又燥烦,而且脉数急者,为病欲传其他经络。 太阳受之,指的是太阳经啊,在胡老的体系中说与经络无关,从条文看明明是有关系呀。心里矛盾啊。 当看到《康平本》伤寒论的时候,才把这个问题弄明白。
4、伤寒一日,太阳受之。脉若静者,为不传;颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。5、伤寒二三日,阳明、少阳证不见者,为不传也。【伤寒来苏集·柯韵伯】: 太阳主表,故寒邪伤人,即太阳先受。 太阳脉浮,若见太阳之浮,不兼伤寒之紧,即所谓静也。脉静,症亦静,无呕
脉若静者,即脉不数急,为判断传变的第一个方法。颇欲吐,若躁烦,是传的征兆。躁烦是阳热的反映,说明阳明有热;颇欲吐往往见于少阳证。脉若静者,可能是存在于太阳,也可能是邪气衰微,倾向于痊愈。 胡希恕 静,为脉平静,说明病轻。颇欲吐,是内传少阳。若躁烦,说明阳明有热。脉数急说明病重,病势在变化中,一...
假如有脉数急什么的,说明这个病是往前进展的,它没停止。这你得要注意了,尤其是留到病房里的,你要勤看一看,这肯定是要传的。 伤寒论第4条 《伤寒论语译》 伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传;颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。 【校勘】成无己本:“躁”作“燥”。《玉函经》:“躁烦”上,无“若”...
第4条,伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传;颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。 《胡希恕讲伤寒论》 伤寒病,一开始的时候全发生太阳病,所以说太阳受之,不过这个话是有语病的,什么语病?还是说...