全文:治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉. 译:治理大国,如同煎炸小鱼.以道来治理天下,鬼也不会跳出来作孽.非但鬼神不作孽,而且鬼的作用也不伤人.不但鬼的作用不伤人,圣人也不伤人.两者都不伤人,则德行广施,天下安居了. ...
治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 (选自《老子〃道德经〃第六十章》)烹小鲜而数挠之,则
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。【二】译文 治理邦国就像是烹饪小鱼。以“道”莅临天下，不会有鬼神作乱。不只是鬼神不会作乱，鬼神也不会伤害民众。不只是鬼神不会伤害民众，圣人也不会伤害民众。相互之间不会伤害...
神和圣人都不干扰人,因此自然的禀赋就都回到人民身上了。 名家注解河上公:治国烦则下乱,治身烦则精散。以道德居位,治天下,则鬼不敢见其精神以犯人也。其鬼非无精神也,邪不入正,不能伤自然之人。王弼:道洽则神不伤人,神不伤...
治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 相关知识点: 试题来源: 解析 治理大国如同烹饪小鱼一样。用大道理治理天下,那些鬼怪就不能作怪了。并不是鬼怪不愿作怪了,而是鬼怪作怪也不能伤人了,不但鬼怪作怪不能伤人了,而圣人...
治大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。选自《老子·道德经·第六十章》[译文]治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了...
“治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。” “以道莅天下,其鬼不神”。 “莅”,莅临,是亲自到达的意思。 “以道莅天下”,就是我们亲自证到“道”这个境界,“得一”之后,然后再还转到“天下”,这个我们面前的“一切”,...
治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】 治理大国如同烹饪小鱼一样。用大道理治理天下, 那些鬼怪就不能作怪了。并不是鬼怪不愿作怪了, 而是鬼怪作怪也不能伤人了,不但鬼怪作怪不能...
《道德经》用一章专门写驱鬼：以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。在一个真道统治的世界，那些鬼祟就不神了。其实也并非是鬼祟们没有神力了，而是它们的神力对人不构成伤害了。不但对人不构成伤害，圣人也不必因此而受伤。两者都...
治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神,非其鬼不神;其神不伤人,非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。——周·老子《道德经(第六十章)》#道德经##世间书写# 【译文】治理大国,好像煎烹...