以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。 这里的身、家、乡、国、天下,就是善恶的不同的判断标准,善恶的本质就是利害,有利则为善,有害则为恶。 同样一件事,对自身是善,对家庭可能就是恶,对家庭是善,对国家可能就是恶,对国家是善,对天下可能就是恶。 以身为判断标准,只考虑自身的利害得失...
《道德经》希望每个人都能不断地修道修德，这样不同的专业领域之间，不同的管理层级之间，都能彼此理解，更容易达成共识，这样社会决策的效率就会提高。这就是今天分享的一句道德经，“故以身观身。以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下之然哉？以此。”《道德经》逐句解读 第五十四章 圣人何...
以身观身,以家观家,以乡观乡。各复归其根。以邦观邦,以国观国,以天下观天下。复命曰常。万物并作,吾以观其复不出户,知天下;不窥牗,见天道。是曰复命。相关知识点: 试题来源: 解析 万物并作,吾以观其复
这样,统治就会长久,天下就会安定。 圣人视家国天下为一个整体,并无彼此之分。观天下众人之身,如己之身;观己之身,即是天下众人之身。 怎么知道圣人以天下来观察其他的时空范畴,如同我以自己的身体来观察别人的身体呢?不同身体的原理相同,那么不同时空范畴的原理难道就不同了吗?所以老子说,我就以此来知道天下的...
这句话出自：《道德经》第五十四章，原文如下：善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。译文...
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 本章通译: 善于建立的不被拔除,善于拥抱的不被逃脱,子孙以之祭祀不停辍。修行在自身,这个德才是真的。修行在家庭,这个德才有富余。修行在乡里,这个德才是生长。修行在邦国,这个德才是丰硕。修行在天下,这个德才是普遍。所以用自身...
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。 徽宗注曰:万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉,故以身观身而身治,推此类也。天下有常然,以之观天下,而天下治矣。 疏义曰:一身之微,万物毕足,至理全于性真,天乐融于大和,其或波流,与物俱作,薾然疲役而不知其所归者,诚不足以明之耳。惟反...
老子还曾说过“不出户，知天下”，这里面将自身家庭、乡里、国家、天下都涵盖了。家庭是世界的缩影，一个人便是一个家庭的缩影，做到“以身观身， 才能进而做到“以家观家”、“以乡观乡”、“以邦观邦”、“以天下观天下”。常人也要三省其身，在《论语》中，曾参曾提起“吾日三省吾身”，后人经常以此告诫...
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下？以此 。———《道德经 . 第五十四章》所以，要从我的自身去观察别人，从我的家庭去观察别的家庭，从我的乡里去观察别的乡里，从我的邦国去观察别的邦国，从我的天下去观察别的天下。我怎么知道天下的情况呢？就是用这种方...
其德业能够普照天下，就能够感召天下惠及于天下人民，德被天下使得天下人安享太平，天下人都能够从其身上受益，也就可以引领一个时代前进。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下 内圣外王的大德大贤者，能以此观彼同时由此及彼，还能以小见大同时以大观小，能推己及人而能够知己而知人，知一乡...