这是说,用物的名强加于物,则被定名的,都可称为物;用物的名加之于非物,则非物虽被冠以物名,实际上并不是物。可见物并非因具有物的名就合乎物的实,同样,名也非因其加之于物而成为真名。僧肇认为,在认识论领域,以物的概念(名)去认识物,物并没有和名相符合的实,以物去求名,名也没有代表物的功用...
题目 这话什么意思"以物物则物可物,以物物非物则物非物,物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无和也" 答案 用实在的东西去恒量一个东西,那这个东西是恒量的出来的.用实在的东西去恒量非实在的东西,那这个恒量是不实在的.实在的东西本不会去邀名,名气这种东西本来就不是跟物质一样实在,出名...
解析 如果用一样物体来比对另一样物体,则说明,物体是可以比对的,如果通过一样物体来比对另一样不是物体的东西,则说明,这件物体并不是物体.结果一 题目 佛语:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物. 答案 如果用一样物体来比对另一样物体,则说明,物体是可以比对的, 如果通过一样物体来比对另一样不是...
题目 这话什么意思"以物物则物可物,以物物非物则物非物,物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无和也" 答案 用实在的东西去恒量一个东西,那这个东西是恒量的出来的.用实在的东西去恒量非实在的东西,那这个恒量是不实在的.实在的东西本不会去邀名,名气这种东西本来就不是跟物质一样实在,出名的东...
佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物.物不得名之功,名不得 物之实,名物不实,是以物无物也.佛说:用物的名强加于物,则被定名的,都可称为物.用物的名加之于非物,则非物虽被冠以物名,实际上并不是物.可见物并非因具有物的名就合乎物的实,同样,名也非因其加之于物而成为真名.结果...
原句：佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。翻译：佛说：用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物。用物的名加之于非物，则非物虽被冠以物名，实际上并不是物。可见，物并非因具有物的名就合乎物的实，同样，...
佛说：用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物。用物的名加之于非物，则非物州首裂虽被冠...
这是说,用物的名强加于物,则被定名的,都可称为物;用物的名加之于非物,则非物虽被冠以物名,实际上并不是物。可见物并非因具有物的名就合乎物的实,同样,名也非因其加之于物而成为真名。僧肇认为,在认识论领域,以物的概念(名)去认识物,物并没有和名相符合的实,以物去求名,名也没有代表物的功用...
物，可以是名词，如事物、东西、物质；也可以是动词，如物色、寻找、观察、定义。这句话中，那么多的“物”分别由名词和动词搭配，可先采取“代入法”将不同的“物”代入句中，得：以物（物的特性）物（定义）物（物质），则物（物质）可物（被定义），以物（物质名称）物（定义）非物（物质）...
这是说,用物的名强加于物,则被定名的,都可称为物;用物的名加之于非物,则非物虽被冠以物名,实际上并不是物。可见物并非因具有物的名就合乎物的实,同样,名也非因其加之于物而成为真名。僧肇认为,在认识论领域,以物的概念(名)去认识物,物并没有和名相符合的实,以物去求名,名也没有代表物的功用...