首先我们来看“聻”,这个字在《五音集韵》的解释为:“人死做鬼,人见惧之;鬼死做聻,鬼见怕之。”意思是是说,人死了变成鬼,人人都害怕鬼;鬼死了化成聻,鬼见了聻都会非常惧怕。 鬼怕聻就跟人怕鬼一样,鬼要么在地府等着投胎转世,或者在地狱受刑;还有的鬼因为执念或者其它原因而游荡在人间,被称为“鬼魂野鬼...
鬼死了叫“魙”,上“渐”下“鬼”。据说,人怕鬼,鬼怕魙,将纸写个“魙”字贴在门上,就成了辟邪符,鬼便不敢上门为害了。 编按: 蒲松龄《聊斋志异》的《章阿端》一文中,戚生的妻子说:“人死为鬼,鬼死为聻。鬼之畏聻,犹人之畏鬼也。” 而...
此术最早见于金·韩道昭《五音集韵》卷七所引的《搜真玉镜集》,云:“人死作鬼,人见惧之。鬼死作聻,鬼见怕之。若篆书此字贴于门上,一切鬼祟远离千里。” 聻。 但在此之前的唐代,对聻的解释却是另外一样,从记载上并没有“鬼死为聻”之说的。 唐时的民间好在门上画虎头,并书一“聻”字,用以驱除恶鬼。
首先我们来看“聻”,这个字在《五音集韵》的解释为:“人死做鬼,人见惧之;鬼死做聻,鬼见怕之。”意思是是说,人死了变成鬼,人人都害怕鬼;鬼死了化成聻,鬼见了聻都会非常惧怕。 鬼怕聻就跟人怕鬼一样,鬼要么在地府等着投胎转世,或者在地狱受刑;还有的鬼因为执念或者其它原因而游荡在人间,被称为“鬼魂野鬼...
“鬼死为聻”。既然鬼可以祟人,那么聻同样可以祟鬼,所以这聻实在让鬼可惧。于是人间的术士们就“远交近攻”,“以其人之道还治其人之身”,倘若遇到为鬼所祟的事,那就向聻发出联盟的意向,请聻作祟以治鬼。此术最早见于金·韩道昭《五音集韵》卷七所引的《搜真玉镜集》,云:“人死作鬼,人见惧之。鬼死...
“鬼死为聻”。既然鬼可以祟人,那么聻同样可以祟鬼,所以这聻实在让鬼可惧。于是人间的术士们就“远交近攻”,“以其人之道还治其人之身”,倘若遇到为鬼所祟的事,那就向聻发出联盟的意向,请聻作祟以治鬼。此术最早见于金·韩道昭《五音集韵》卷七所引的《搜...
“人死作鬼,人见惧之。鬼死作聻,鬼见怕之。” 那么,聻居住在什么地方呢?古人脑洞大开,虚构了一个叫“鸦鸣国”的地方。聻就居住在“鸦鸣国”。 据《河东记·许琛》载: 江陵的镇守使名叫王潜,他有个管抄书的小吏许琛。某天许琛在夜里值班,二更天的时候突然暴病去世。令人惊奇的是,五更天的时候,他又醒了...
“鬼死为聻”。既然鬼可以祟人,那么聻同样可以祟鬼,所以这聻实在让鬼可惧。于是人间的术士们就“远交近攻”,“以其人之道还治其人之身”,倘若遇到为鬼所祟的事,那就向聻发出联盟的意向,请聻作祟以治鬼。此术最早见于金·韩道昭《五音集韵》卷七所引的《搜真玉镜集》,云:“人死作鬼,人见惧之。鬼死...
“鬼死为聻”。既然鬼可以祟人,那么聻同样可以祟鬼,所以这聻实在让鬼可惧。于是人间的术士们就“远交近攻”,“以其人之道还治其人之身”,倘若遇到为鬼所祟的事,那就向聻发出联盟的意向,请聻作祟以治鬼。此术最早见于金·韩道昭《五音集韵》卷七所引的《搜真玉镜集》,云:“人死作鬼,人见惧之。鬼死...
人死作鬼，人见惧之。鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴於门上，一切鬼祟远离千里。《聊斋志异·卷...