题目急.人化物也者,灭天理而穷人欲者也.于是有悖逆诈 伪之心,有淫?作乱之事.怎么翻译, 相关知识点: 试题来源: 解析 2017-11-04 反馈 收藏
【题文】先秦古籍《礼记·乐记》记述:“夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物者,灭天理而穷人欲者也。”这表明 ①人们很早就探索物质利益关系 ②理学萌芽于先秦时期 ③反对泯灭天理而为所欲为 ④天理与人欲之辨由来已久 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 相关知识点: 试题来...
《礼记.乐记》“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。是故强者胁弱,众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,疾病不养,老幼孤独不得其所。此大乱之道也。” û收藏 1 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载...
人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。是故强者胁弱,众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,疾病不养,老幼孤独不得其所,此大乱之道也。是故先王之制礼乐,人为之节:衰麻③哭泣,所以节丧纪也;钟鼓干戚,所以和安乐也;婚姻冠笄,所以别男女也;射乡食飨,所以正交接也。礼节民心,乐...
“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。” 《论语·为政》 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 董仲舒《举贤良对策》: “道之大原出于天,天不变,道亦不变”。
翻译:人生而静,天之性也。感于物而动,性之欲也。物至知知,然后好恶形焉。好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫作乱之事,是故强者胁弱,众者暴
人化物也者,灭天理而穷人欲者也。——《礼记·乐记第十九》 意思翻译 (一) 人的内心受到外界事物的诱惑而发生变化,人变成了物,就会泯灭了天授予人类的善良本质,去追求无穷的个人私欲的满足。 《礼记》 《礼记》据传是孔子的七十二弟子及其学生们所作,西汉礼学家戴圣所编的一部典章制度选集。该书共二十卷四十...
司马迁说,人化物也者,灭天理而穷人欲。朱熹却提倡,存天理而灭人欲。这个世界又不是非黑即白。所以王阳明又说,理即心。 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...微关系 他的关注(1048) 小猫看盘 随地大小股 吉祥智慧 ...
长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”是指泯灭自然法则而为所欲为的人。此思想后来被程朱继承发展。那么,朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中的“天理”主要是指( ) A. 天体...
【题目】长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”这里所谓“灭天理而穷人欲者