所以,“计人之所知”。就是人已知的东西和可能把握的这么一个知识量,比起“所不知”那就没法比。庄子说过这话后的两千三百多年,爱因斯坦也说了那么一句:已知的半径越大,所接触的未知空间也就越大。这是庄子这句话的犹太版。已知的半径越大,所接触的未知空间也就越大;已知的半径越小,所接触的未知空间也就越...
#南池子美术馆 南池子“山海觅境”观上古秘境庄生有云:“人之所知,莫若其所不知。”吾于山海经见之矣。 - Chris亲亲妈咪于20240217发布在抖音,已经收获了3271个喜欢,来抖音,记录美好生活!
奚谓过而不听于忠臣?昔者齐桓公九合诸侯,一匡天下,为五伯长,管仲佐之。管仲老,不能用事,休居于家。桓公从而问之曰:“仲父家居有病,即不幸而不起此病,政安迁之?”管仲曰:“臣老矣,不可问也。虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父。君其试以心决之。”君曰:“鲍叔牙何如?...
题目①何郯,字圣从,本陵州人,徙成都,第进士。 ②杨怀敏以卫卒之乱,犹为副都知,郯与昪及鱼周询论之。仁宗召谕云:“怀敏实先觉变,宜有所宽假。”郯等皆言不可,卒出之。帝曰:“古有碎首谏者,卿能之乎?”对曰:“古者君不从谏,则臣有碎首;今陛下受谏如流,臣何敢掠美而归过君...
古文中“欲...莫若”结构较为常见,现举一些例子:《新书》:欲人勿闻,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿为。《拟言风俗书》:欲人之不嗜利,则莫若闭言利之门;欲人之不好谀,则莫若开谏争之路。“欲...莫若”,“欲”后接欲求之结果,“莫若”后接达成之方法。那么“欲是其所非而非其所是,则莫若以明”,想要...
道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成,言隐于荣华(4)。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是,欲是其所非而非其所是,则莫若以明(5)。 物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是方生(7)之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因...
故海不辞东流,大之至也。圣人并包天地,泽及天下,而不知其谁氏。是故生无爵,死无谥(15),实(16)不聚,名(17)不立,此之谓大人(18)。狗不以善吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎!夫为大不足以为大,而况为德乎!夫大备(19)矣,莫若天地。然奚(20)求焉?而大备矣!知大备者,无求、无失、无弃,不...
治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服,早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。 【译文】 治理百姓和养护身心,没有比爱惜精力更为重要了。爱惜自己的精力,就是奉行早入道,早入道,就是为了多积德;多积德后,就没有什么不能攻克或...
尊卢沙瞠目视,不对。迫之言,乃曰:“晋师锐甚,为王上计,莫若割地与之平耳。”王怒,囚之三年,劓而纵之。尊卢沙谓人曰:“吾今而后知夸谈足以贾祸。”终身不言;欲言,扪鼻即止。 君子曰:战国之时,士多大言无当,盖往往藉是以媒利禄。尊卢沙,亦其一人也。使晋兵不即至,或可少售其妄;未久辄败,亦不幸矣...
#国学文化 #中华文化 #智慧人生 庄子人间世解读讲解14:言者,风波也;行者,实丧也。夫风波易以动,实丧易以危。故忿设无由,巧言偏辞。兽死不择音,气息勃然于是并生心厉。剋核太至,则必有不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也,孰知其所终! - 申如也于20230820发