译文如下: 五脏接受其相生之脏腑所传递的气,又将其传递给能克制自己的脏腑,最终将其废弃于自己所生的脏腑。 详细解析: 五脏受气于其所生:五脏(肝、心、脾、肺、肾)各自接受来自其相生脏腑的气。在中医五行理论中,五脏之间存在相生相克的关系。例如,肝生心,心生脾,脾生肺,肺生肾,肾生肝。因此,这里所说的“...
译文:五脏所受的病气来源于它所生之脏,传给它所克之脏,停留在生己之脏,死于克己之脏。当病到了要死的时候,必先传到克己之脏,病人才死,这是因为病气逆行死而无疑。举例来说:肝受病气于心,传行到脾,其病气停留在肾,传到肺就死了。心受病气于脾,传行到肺,病气停留在肝,传到肾就死了。脾受病气于肺,传...
意思是：五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。这是五行相生相克的理论，应用到五脏六腑的气和血的运行和功能活动中。其中，“五脏受气于其所生”指的是五脏所受的病气，来源于它所生的脏，比如肝木受病气，病气来源于心火，因为肝木是心火所生的脏。“传之于其所胜”...
第一个其所生指的是火，其所胜为其所克，即为土；第三个其所生应该是指“其所被生”，即木由水生，即这个“其所生”为水，“所不胜”就简单了，即被克，金克木，故木气至金而死，或者而止。套进去就是木气受气于火，传气于土，舍于水，死于金，大概就是这么个意思，但是这个还要自己去体会。
五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而...
五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死,此言气之逆行也,故死。 肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,...
五脏受气于其所生,传之于其所胜;气舍于其... 五脏受气于其所生,传之于其所胜;气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行,至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。
调理多汗,中医认为,肝郁犯脾,脾胃湿蒸:《素问·玉机真脏论》云:“五脏受气于其所生,传之于其所盛……肝受气于心,传之于脾……”肝郁克脾土,脾虚湿热内生,蒸津液泄于四肢,则手足汗出;而肺主皮毛,肺与皮毛相表里,肺气不足,表虚就不固,腠理开泄而致自汗,所以出汗多需补肝肾调肺养阴。
套进去就是木气受气于火，传气于土，舍于水，死于金，大概就是这么个意思，但是这个还要自己去体会。
(素问玉机真藏论) 五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死。(凡五脏病气,有所受,有所传,有所舍,有所死。舍,留止也。受气所生者,受于己之...