“五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。” 仅此而已。 名人用死来结束自己的生命并不鲜见,但王国维不一样,他死得很轻松,甚至不屑说明自杀的原因。 死亡可能是没有意义的,这是死者的立场。生者却不同,他们无法忍受这种空...
陈寅恪曾试图从文化意义上说明王国维“所以死之故”:“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”但问题是,如果只有自杀才能“求一己之心安而义尽”,还有比这更令人绝望的人生与世界吗?
五十之年,只欠一死;经此世变,义无再辱!我死后,当草草棺敛,即行藁葬于清华园茔地。汝等不能南归,亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又不曾出门故也。书籍可托陈(寅恪)、吴(宓)二先生处理。家人自有人料理,必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦必不至饿死。 《海宁...
既然无法跟随新时代，那不妨就去死了，或许就是这样。说到底，他是为文化而死，死是一种境界。王国维在《人间词话》整本书中几乎都在谈“境界”。但是奇怪的是，他明明可以为“境界”下一个严谨的定义，可是他没有。难怪后来很多人就一直为这个问题困扰，争论不休。因为关于“境界”这两个字，各家有各家的说...
“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”。王国维离世后，他口袋中的一封遗书被公之于众，遗书中的前16字为：“五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱”。仅仅16字，字字诛心，似乎蕴含着深邃的奥秘与疑窦，等待着世人去探索。王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字...
五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。我死后当草草棺殓,即行藁葬于清华墓地。汝等不能南归,亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有料理,必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟能谨慎勤俭,亦必不至饿死也。五月初二日。父字。
“五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。我死后,当草草棺殓,即行槁葬于清华茔地,汝等不能南归,亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理,必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦必不至饿死也。五月初二日父字。”—...
【释义】：五十岁了，只是等死而已，发生这种事情，已经没用比这样更屈辱的事情了。【出处】：王国维的遗书 【背景】：清朝的覆灭给了王国维一个很大的打击。兼之儿子早逝、1927年北伐军北上、叶德辉遭难、章太炎家中被抄，一切的发生都在一瞬间。于是，他选择了一个最不为自己欣赏的方式结束了生命。
王国维提到“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”，他口中的“义无再辱”究竟指的是啥？这时，走来一人，远远地就开始跪下，向大师的尸体行三跪九叩之礼，此人就是王国维生前的学术知己，陈寅恪先生。陈先生不说话，只是行礼，这使在场师生们顿时大哭起来，场面一度失控，所有人都跟着陈寅恪重新行三跪...
1927年6月2日上午,王国维自沉颐和园昆明湖,近百年来人们一直在猜测自杀原因,众说纷纭。当时湖水很浅,里面污泥很厚,王国维投湖后被污泥堵塞口鼻窒息而死。尸体被打捞上来,大家在他的口袋里发现了一封简短的遗书。 遗书内容如下:五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。我死后,当草草棺殓,即行槁葬于清华茔地,...