这里的泛滥是一种谦虚的说法，指的是泛泛、笼统的意思。泛滥二氏学，数年无所得。意思是说自己 泛泛的、笼统的学习二氏的学问学说，几年来没什么深得。二氏指的是哪两个，目前还有争议。我认为这里的二氏是指：宗教中的佛教、道教二教 王阳明自称：“学凡三变而始得其门”，并说：“吾亦自幼...
二氏：宗教中的佛教、道教二教 王阳明自称：“学凡三变而始得其门”，并说：“吾亦自幼笃志二氏，自谓即有所谓，谓儒者为不足学。”“老氏之清净自守，释氏之究心性命；又说：“二氏之用，皆我之用：即吾尽性至命中完养此身谓之仙，即吾尽性至命中不染世累谓之佛。”http://hi.baidu....
③二氏学:道家、释家两家学说。(1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 BA.贼大喜过望益/自安/守仁留仲容观灯乐/正月三日大享/伏甲士于门/诸贼入以次/悉擒戮之B.贼大喜过望/益自安/守仁留仲容观灯乐/正月三日大享/伏甲士于门/诸贼入/以次悉擒戮之C.贼大喜过望益/自安...
莱弗阿二氏学说 莱弗阿二氏学说是由美国社会学家大卫·莱弗阿二(DavidL.Altheide)提出的一种社会学理论。该学说主张,现代社会中的新闻、媒体、政治和文化,都是由一系列符号和象征构成的,这些符号和象征被广泛传播,成为了社会生活中的主要元素。 莱弗阿二氏学说认为,社会中的符号和象征具有非常强大的影响力,它们...
“今为二氏学者”出自宋代刘克庄的《纵笔六言七首》。“今为二氏学者”全诗 《纵笔六言七首》宋代 刘克庄 佛经六千馀卷，聃书八十一篇。今为二氏学者，我则两端竭焉。作者简介(刘克庄)刘克庄(1187～1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代...
经历了“阳明洞证悟”，他开始认识到佛老之学违人情、遗物理的理论缺陷，对佛老之学产生了怀疑，从而转向儒家思想探索成圣之法。但王阳明仍然对佛老“二氏之学”且信且疑，至“龙场彻悟”，方解决了对佛老之学的困惑，完成了从理本论到心本论的转向，找到了一条完全内求于心的成圣进路，实现了形上本体与形...
泛滥二氏学,数年无所得。谪龙场,穷荒无书,日绎旧闻。忽悟格物致知,当自求诸心,不当求诸事物,喟然曰:“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教,专以致良知为主。谓宋周、程二子后,惟象山陆氏简易直捷,有以接孟氏之传。而硃子《集注》《或问》之类,乃中年未定之说。学者翕然从之,世...
阳明说:[大抵二氏之学,其妙与圣人只有毫厘之间],他对待佛教的态度和宋代以来其他理学家是不一样的。他在批评佛教的同时也肯定二氏,认为佛道二教其妙与圣人只有毫厘之间。 û收藏 转发 评论 ñ1 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候......
小提示:"今为二氏学者,我则两端竭焉。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 学者:(名)在学术上有一定造诣的人。 两端:事物的两个顶端;两头。谓两个极端。犹两者。指游移于两者之间的态度。犹两种﹑两类。 小提示:"今为二氏学者,我则两端竭焉。"中的词语释义来自AI,仅供参考。
上卷 三、一以贯之-薛侃录(30)戒慎不睹,恐惧不闻 18703:40 上卷 三、一以贯之-薛侃录(29)二氏之学,其妙与圣学只有毫厘之间 23505:05 上卷 三、一以贯之-薛侃录(28)贵目贱心,珍视当前 19202:22 上卷 三、一以贯之-薛侃录(27)有为己之心,力能克己 15513:08 上卷 三、一以贯之-薛侃录(26)欲正其...