【题目】19.荀子认为“义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。一人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。”对此理解错误的是A.认为君主不能干预人民的义利B.肯定人民...
阅读下列材料,并回答问题。材料一 荀子认为“义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义,然而能使其好义不胜其欲利也。
“义”与“利”者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好义也。 摘自《荀子·大略》 解释:去:除去,此指禁止。克:胜过。全句译文:道义和利益是人们必需的两样东西,即使是尧帝、舜帝也不能禁止人们追求利益的欲望,但是他们能够使人们追求利益的欲望不超过对于道义的爱好和追求。 赏析:此...
【甲】“义”与“利”者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义;然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世,利克义者为乱世。上重义则义克利,上重利则利克义。故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧,士不通货财。...
孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利”;荀子认为,“义与利者,人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。”与孔子相比,荀子主张( )A. 先义
仁义和利益人都拥有这两种虽然尧舜没有除去百姓贪图利益的思想然而却能使他们贪图利益但依旧有仁义之心虽然莱封也不能除去百姓喜爱仁义然而却使他们喜爱仁义却比不过贪图利益所以仁义战胜利益就是治世利益战胜仁义就是乱世自己按字面意思翻的可能不太好凑合着看吧下次有古文
他认为古人重男轻女是考虑到今后的利益,对于至亲骨肉尚且如此,更何况对待一般人呢?所以他是重利而完全排斥义。(2)荀子认为“虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也”,即便是贤能的君主也不能阻止民众追求私利,但是能够使他们更重“义”,君主不能干预百姓对义利的追求,人们可以以正当的方式追求义,他...
阅读下列材料,并回答问题。材料一:荀子认为“义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义,然而能使其好义不胜其欲利
材料一:荀子认为“义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义,然而能使其好义不胜其欲利也。”“人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲...
义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义;然而能使其好义不胜其欲利也。上重义则义克利,上重利则利克义。(《荀子·大略》) 故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。……故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。...