虽尧舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好义也 。虽桀纣不能去民之好义;然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世,利克义者为乱世。上重义则义克利,上重利则利克义。故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧,士不通货财。有国之君不息牛羊,错质之臣不息鸡豚,冢卿不修币,大夫不为场...
他认为古人重男轻女是考虑到今后的利益,对于至亲骨肉尚且如此,更何况对待一般人呢?所以他是重利而完全排斥义。(2)荀子认为“虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也”,即便是贤能的君主也不能阻止民众追求私利,但是能够使他们更重“义”,君主不能干预百姓对义利的追求,人们可以以正当的方式追求义,他...
原文: “义”与“利”者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义;然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世,利克义者为乱世。上重义则义克利,上重利则利克义。 (节选自《荀子·大略》) 翻译: 道义和利益,是人们所需要的两样东西。即使是尧帝、...
“义”与“利”者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好义也。 摘自《荀子·大略》 解释:去:除去,此指禁止。克:胜过。全句译文:道义和利益是人们必需的两样东西,即使是尧帝、舜帝也不能禁止人们追求利益的欲望,但是他们能够使人们追求利益的欲望不超过对于道义的爱好和追求。 赏析:此...
“义”与“利”者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义;然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世,利克义者为乱世。上重义则义克利,上重利则利克义。故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧,士不通货财。有国之君...
阅读下列材料,并回答问题。 材料一 荀子认为“义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义,然而能使其好义不胜其欲利
(二)“义”与“利”者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义;然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世,利克义者为乱世。上重义则义克利,上重利则利克义。故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧,士不通货财。有国之君不息牛羊,...
仁义和利益人都拥有这两种虽然尧舜没有除去百姓贪图利益的思想然而却能使他们贪图利益但依旧有仁义之心虽然莱封也不能除去百姓喜爱仁义然而却使他们喜爱仁义却比不过贪图利益所以仁义战胜利益就是治世利益战胜仁义就是乱世自己按字面意思翻的可能不太好凑合着看吧下次有古文
阅读下列材料,并回答问题。材料一:荀子认为“义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义,然而能使其好义不胜其欲利
苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”《孟子•梁惠王上》材料二: 义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也;虽桀纣亦不能去民之好义,然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为...