孔安国注:“为己,履而行之。为人,徒能言之。”就是说古时的学者将其所学的学问拿来自己实行,是为自己修养而学;今天的学者只将他所学的东西拿来炫示于人,令人知道他非常高明,而他自己却不肯实行,也就是为夸耀于人而学。 以上文字引发你对“学习”哪些思考,自选角度,自拟题目,完成一篇不少于700字的议论文。
1【题目】作文“古之学者为己,今之学者为人。”这句话古今基本上没什么异解。孔安国注:“为己,履而行之。为人,徒能言之。”就是说古时的学者将其所学的学问拿来自己实行,是为自己修养而学;今天的学者只将他所学的东西拿来炫示于人,令人知道他非常高明,而他自己却不肯实行,也就是为夸耀于人而学。朱熹:...
只有通过个人的修身,才能更好地利他,而利他也是为了更好地完成个人的修养。答案:(1)为己:用心领会道义(道理),并付诸实践。为人:只空谈道理不能践行,学习是为了追求名声。(2)“为己”是自我修身,提高修养,“为人”是践行道义,造福社会(让百姓安乐)。提升修养让自己恭敬谨慎,在此基础上推己及人,让百姓安乐。
孔安国:“为己,履而行之。为人,徒能言之。”《正义》:“己但能称说,以求知于人也。” 【先贤精义】 《论语注疏》曰:此章言古今学者不同也。古人之学,则履而行之,是为己也;今人之学,空能为人言说之,己不能行,是为人也。 《论语义疏》...
《论语-宪问》:“子曰:古之学者为己,今之学者为人。” 西汉儒学大家孔安国:“为己,履而行之。为人,徒能言之。”胡觉照的解释是:“古时的学者将其所学学问拿来自己实行,为修养而学;今天的学者只将所学的东西拿来炫示于人,令人知道他非常高明,而他自己却不肯实行,就是为夸耀而学。” 宋代朱熹曰:“为己,欲...
一种是《荀子》说“为己者,履道而行。为人者,徒能言之”。另一种“为己,欲得之于己。为人,欲见之于人”。对这两种解释,钱先生说“此两解义各有当,然当孔子时,学风初启,疑无此后世现象”。又说“此两解实非为人之学,其私心乃亦以为己而已,疑非此章之本意”。
一种是《荀子》说“为己者,履道而行。为人者,徒能言之”。另一种“为己,欲得之于己。为人,欲见之于人”。对这两种解释,钱先生说“此两解义各有当,然当孔子时,学风初启,疑无此后世现象”。又说“此两解实非为人之学,其私心乃亦以为己而已,疑非此章之...
14.2 4 子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 为己:为己而学,希望自己学有所得,主乎内。为,去声。 为人:为人而学,希望自己被别人知道,求乎外。孔安国:“为己,履而行之。为人,徒能言之。”《正义》:…
古之学者为己,今之学者为人学习传统文化 《论语-宪问》:“子曰:古之学者为己,今之学者为人。” 西汉儒学大家孔安国:“为己,履而行之。为人,徒能言之。”胡觉照的解释是:“古时的学者将其所学学问拿来自己实行,为修养而学;今天的学者只将所学的东西拿来炫示于人,令人知道他非常高明,而他自己却不肯实行,就...
何晏《论语集解》引西汉孔安国注释:“为己,履而行之。为人,徒能言之。”孔子所说的古人是指上古时代或者是夏、商、周三代的圣贤学者,他们学习圣贤之道的目的是“为己”,就是自己把所学的学问落实到行动之中,把圣贤之道变成自己待人、处事、接物的具体行为,通过修身推己及人而治理天下。而与孔子同时代的人,...