吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 (节选自《庄子·养生主》) 乙 庖丁解牛 庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所跨,砉然向然,奏刀骋然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经...
《庄子·养生主》 为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 做好事不要沾上名利,做坏事不要触犯刑罚,以自然之理作为常法,就可以保护身体,可以健全生命,可以蓄养精神,颐养天年。《庄子·养生主》开篇就说,“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”以有限的生...
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
①吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为患无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 ②庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
老庄琴道: 为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年①。(《庄子·养生主》) 【注释】①缘督:缘,因循、沿着;督,察看,这里可解释为介于刑与名之间的“中”。亲:真君、精神,也有人解释为父母。 【白话文译文】做好事不图有名,做坏事不致于获刑,在刑与名之间顺应自然而...
为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀?然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君日:“,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非...
“为善无近名,为恶无近刑”出自文言文《庖丁解牛》,其古诗 原文如下: 【原文】 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者, 殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以 全生,可以养亲,可以尽年。 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦, 砉然向...
《庄子·养生主》开篇有这样一段话:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。” 大意是说,用有限的生命去追求无限的知识,只会让人疲惫不堪。因为用有限的生命追求无限的知识,是不可能的;就因为生...
为善无近名,为恶无近 刑;缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲, 可以尽年⑦。 【注释】 逐。④殆:危险。⑤已:上文“殆已”一词的省略。⑥近:接近,这里含有追求、贪图的意思。⑦缘:循,顺应。⑧督:人 的脊脉,是骨节空虚之处。⑨经:常。⑩生:通“性”,“全生”意思是保全自然本性。①养亲:谓...
为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦①,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖②至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进③乎技矣。始臣...