临济禅师的四料简是:夺人不夺境、夺境不夺人、人境俱夺、人境俱不夺。夺,指剥夺、剥离、遣除、消除、消灭;人,指主观的我,为能攀缘的识;境,指所攀缘的尘境。这三个字的意思涵盖了在参禅过程中所要做的功夫,降伏根尘境界,剥离和消除能和所,逐渐断除身心五阴我见。有我见就是遮障,就是障碍,慧眼不开,只见人境
“四料简”这种方法,不过是临济禅师用来接引学人的一种权宜之计,不能把它公式化,不能够当成固定的模式,一旦把它定为模式,它就成了死法。尽管如此,历代禅师还是把“四料简”看成是临济宗禅风的最具特色的一个手段,甚至于叫做纲宗。 临济的禅风到了后来基本上都被公式化了,比如说临济有“三句”、“三玄”...
由于有我见我执,心不空,参禅无果,这时候就需要具眼的禅师接机示教,当面逼空,夺去学人所执的能所,去除眼障,使其法眼净,这是前三料简。得了法眼净的禅者,人境俱空,落到了空处,为了向上一路悟实相,禅师再接机示教,让学人从空处转身,在人和境上悟那个有,这样柳暗花明又一村,境界转折了,大事就得到初步的...
临济禅法:四料简..临济禅法:四料简07 临济禅:扫除一切知见 ③7.3四料简讲临济禅,不能不讲临济禅师接引学人的四种方法——“四料简”。“四料简”,是临济禅师提出来的,之后一直被禅门应用。“四料简”是这样来的:有一天晚
孔子说过:毋必毋固毋意毋我”这种“绝四”,也就是排除一切主观的障碍,而让自己保持清醒的头脑和平衡的心理状态。临济大师的这个四料简,就是使你达到这种境界的方法,并且深入到更高妙的上乘佛教境界之中。要知道,临济大师的这个四料简,主要是针对佛教——禅宗修行中所发生的各种偏差而提出来的,所以其高度和深度只有...
四料简,是临济祖师应机逗教,接引学人的方法。对于下根学人,就采用夺人不夺境的方法,告诉他但自心空,何碍外境。比如,熙日发生铺地锦,婴孩垂发白如丝。对于中根之人,采用夺境不夺人的方法,告诉他,不住外境。惟心独照。比如:“王令已行天下遍,将军塞外绝烟尘。”对于上根人,采用人境两俱夺的方法,告诉他...
(注:对临济的这个“四料简”,历代偈颂极多,这里选《人天眼目》中所录佛鉴慧勤的四首。) 夺人不夺境 瓮头酒熟人皆醉, 林上烟浓花正红。 夜半无灯香合静, 秋千垂在月明中。 夺境不夺人 莺逢春暖歌声歇, 人遇时平笑脸开。 几片落花随水去, ...
四料简“四料简”是临济宗根据学人的不同根器和修持水平,采取不同的教授方法,因材施教。具体包括:• 夺人不夺境:有时针对中下根人,破除“我执”而不破除对境界的执着。• 夺境不夺人:有时针对中上根人,破除对境界的执着而不破除“我执”。• 人境两俱夺:有时针对上上根人,同时破除“我执”和...
第一章 八、临济四料简 252025-03 3 第一章 九、放下我执和法执1 292025-03 4 第一章 九、放下我执和法执2 312025-03 5 第一章 十、无我与无法的运用 2829天前 6 第一章 十一、参禅要发成佛大愿1 5028天前 7 第一章 十一、参禅要发成佛大愿2 5127天前 8 第一章 十二、发佛心的障碍1 6525...
临济“四料简”、 “四照用”的根 本目的也要断除众生的“二执”,使众生成就菩提智慧。 对于二:障的关系,《成唯识论》卷九说:“烦恼障中,此障必 有,彼定用此为所依故。体虽无异,而用有别。故二随眠,随圣 道用,有胜有劣,断或前后”, 这是说,烦恼障中必然有所知障, 因为烦恼障必定以这所知障...