冯天瑜在《中华文化史》中指出:中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。 其中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派是( ) A. 儒家、道家 B. 墨家、法家 C. 儒家、法家 D. 墨家、道家 相关知识点: ...
阅读下列材料,回答问题。材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为
冯天瑜在《中华文化史》中指出:中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中战国时期分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想家是 A. 孟子、庄子 B. 墨子、韩非子 C. 孟子、韩非子 D. 墨子、庄子 相关知识点: ...
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。(1)结合材料及所学知识列举春秋战国时期的“私学文化”中哪些思想主张体现以民为本?哪些思想主张是服务于“专制主义”?材料二 李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的...
《中华文化史》(冯天瑜等著)认为:中国传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”区别在于 A. 是否兼容并蓄 B. 是否包含民本思想 C. 是否与农耕文明相联 D. 儒学是否居正统地位...
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”;而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。” ...
?中华文化史?(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本 思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化〞;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳 百家、融汇释道的帝国文化〞;而“在商品经济有较充分发育的根底上得以繁衍的市民文 化,在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。〞 答复以下问题: 〔1〕...
【题目】冯天瑜在《中华文化史》中记载了一个“打破贵族的垄断、在思想界呈现出以民本思潮’等为代表的私学文化”的时期,这一时期A.处于中央集权的鼎盛时期B.孟子提出“民贵君轻”学说C.各诸侯国内部等级森严D.只有贵族子弟享受教育权利 相关知识点:
阅读下列材料:《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家
1.冯天瑜《中华文化史》中载:“电灯、自来水初出现时,上海市民曾十分恐惧,担心用电会‘遭雷殛’.……后来则非常欢迎电灯,称其‘赛月亮’,‘颇便行人’;开始市民‘谓(自来)水有毒质,饮之有毒,相戒不用’,后来则‘通装水管,饮濯称便’”。上述材料从一个侧面反映了( ) A. 思想观念的改变是近代化原...