但东浩纪在“拟像”的后面设置数据库,认为“拟像”是御宅族重组数据库的萌属性的结果,御宅族是以自己的喜好从数据库中读取自己想要的“小故事”(在东浩纪这里,小故事即拟像),那么这就是说,东浩纪颠倒了波德里亚的拟像与主体的关系。 既然是主体把作品分解为萌属性的数据库,又是主体把萌属性组合为拟像,那么在东浩纪...
并且其重要性愈发提高。两者不是排他的,而是解离共存的。数据库消费的后现代性正是体现在这种共存之中...
大致上是说了东浩纪的数据库消费理论来自于大塚英志的物语消费论;物语消费论考察了TRPG以及仙魔大战巧克力的营销模式。而数据库消费对于绿色app上的tag也有着解释效力。还稍微提了两句数据库与我们学广告营销的天天讲的平台思维的关系以及动物化2里提出的环境分析型解读。我不知道你是不懂TRPG还是不懂营销传播还是不看...
并且其重要性愈发提高。两者不是排他的,而是解离共存的。数据库消费的后现代性正是体现在这种共存之中...
《动物化的后现代》这本书提出了两个被后来的御宅津津乐道的概念,“数据库”和“动物化”。但其中挪用科耶夫的欲望理论而提出的“动物化”概念对ACG文化的现实缺乏阐释能力,远不如“数据库”概念出彩。东浩纪是…
【文化】东浩纪 :数据库消费、,日本的次文化研究者东浩纪写了一本书来探究御宅族的消费模式,叫做《动物化的后现代》,其中提出了很有趣的“数据库消费论”,并且指出以前由大冢英志提出的“故事消费论”已经过时。“御宅族们首先消费这些作品,有
第二章提出“数据库消费”概念与模型,并从此出发说明拟像和数据库是御宅族系文化建构的双层结构,进一步解析了日本社会的“清高主义”、解离的人类如何生存和动物的时代如何表现。 第三章从现代社会网络化特征出发,分析了网页系统运作和御宅族系文化作品生产技术的关联和内在结构,提出超平面与过视性的概念,基于精神分析上...
后现代文化在日本有一个与西方和亚洲其他地区不同的含义。东浩纪记录了御宅族文化在日本的兴起,并称他们为“数据库动物”,而这是他通过解读亚历山大・科杰夫(Alexandre Kojève)的观点“人的终结和人类主体被技术世界所吸收”而形成的一个论点。 关键词:御宅文化,数据库动物,人的终结,日本哲学,未来主义,赛博朋克,...
首先,东浩纪将《一般意志2.0》视作《动物化后现代》之延伸,并阐述了从“数据库”角度重新发明卢梭的“公意”概念的用意: 如今日本政治制度上的课题,既不是确立供专家进行深刻论辩的平台,也不是保障政治发言的自由。这些都已经实现了。毋宁说,重新创造一个回路,让不具有政治意识的人们、让门外汉的一般市民也可以没有...
《动物化的后现代》这本书提出了两个被后来的御宅津津乐道的概念,“数据库”和“动物化”。但其中挪用科耶夫的欲望理论而提出的“动物化”概念对ACG文化的现实缺乏阐释能力,远不如“数据库”概念出彩。东浩纪是如何理解动物化的: 什么是动物化?科耶夫在《黑格尔导读》中用独特的方法对人类与动物的差异下了定义。