但东浩纪在“拟像”的后面设置数据库,认为“拟像”是御宅族重组数据库的萌属性的结果,御宅族是以自己的喜好从数据库中读取自己想要的“小故事”(在东浩纪这里,小故事即拟像),那么这就是说,东浩纪颠倒了波德里亚的拟像与主体的关系。 既然是主体把作品分解为萌属性的数据库,又是主体把萌属性组合为拟像,那么在东浩纪...
因此,乍看,御宅族们的行动或消费毫无章法,仅仅是拟像的泛滥,但与数据库相连,一切都变成井然有序。 同人文的创作也是具特定意义的,他们一方面毫不犹豫地提取数据库的优秀资源、设定,如肖战、魏无羡的完美形象,并将原作戏仿化、切割和重编,但一旦有人发出抱怨,他们会有那种立刻放弃二次创作的保守性格,哪怕根据东浩纪...
大致上是说了东浩纪的数据库消费理论来自于大塚英志的物语消费论;物语消费论考察了TRPG以及仙魔大战巧克力的营销模式。而数据库消费对于绿色app上的tag也有着解释效力。还稍微提了两句数据库与我们学广告营销的天天讲的平台思维的关系以及动物化2里提出的环境分析型解读。我不知道你是不懂TRPG还是不懂营销传播还是不看...
并且其重要性愈发提高。两者不是排他的,而是解离共存的。数据库消费的后现代性正是体现在这种共存之中...
【文化】东浩纪 :数据库消费、,日本的次文化研究者东浩纪写了一本书来探究御宅族的消费模式,叫做《动物化的后现代》,其中提出了很有趣的“数据库消费论”,并且指出以前由大冢英志提出的“故事消费论”已经过时。“御宅族们首先消费这些作品,有
分型不算是通常意义上的萌元素的数据库类型故事,哪怕是。就东浩纪的个性而言和阿宽和那位女士的组合...
东浩纪 【数据库消费..日本的次文化研究者东浩纪写了一本书来探究御宅族的消费模式,叫做《动物化的后现代》,其中提出了很有趣的“数据库消费论”,并且指出以前由大冢英志提出的“故事消费论”已经过时。“御宅族们首先消费这些作品,有
从60年代后,御宅族系文化诞生以来,给日本社会尤其是意识形态、社会价值观念方面带来深刻的影响,作者东浩纪在此书中理清御宅族系文化的本质特征与日本社会的历史变迁,对御宅族系文化、日本现在的文化现状等进行更加逻辑性、批判性的分析和评论。 作者沿着“御宅族与日本社会”、“御宅族系文化与美国文化”、“御宅族与...
而后现代,因为生产的过剩,鼓动消费欲与电影、电视、传媒等的产生(从收音与广播等听觉形式上升到电视代表的视觉形式)视觉的形式理解效果(即符号理解效果)得到了解放,而且是空前的解放。传媒通过不断的、无节制的塑造欲望符号一方面导致了视觉图欲望符号场域的出现(即东浩纪等人提出的“数据库”) ...
在《动物化的后现代》一书中,东浩纪在鲍德里亚的拟像理论的基础上提出了他的“数据库消费”理论,被很多ACGN研究者奉为ACGN领域的“基础事实”、ACGN研究的“根基”。虽然这个理论被一大堆难解的后现代术语所包裹着,但它其实并没有多么复杂,可以被凝练地概括为“双层还原”——作品被还原为角色的组合,角色又被进...