与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎。〔注〕群品云云，逆顺相交，各信其偏见而恣其所行，莫能自反。此比#23众人之所悲者，亦可悲矣。而众人未尝以此为悲者，性然故也。物各性然，又何物足悲哉。〔疏〕刃，逆也。靡，顺也。群品云云，说情逐境。境既有逆有顺，心便执是执非。行...
与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！大意是：（人一生）与自身之外的事物和环境一直在相互斗争、相互顺应，其发展过程直到终结如快马奔驰，而没有人能够阻止，不也是很可悲吗！词语解释：相刃：相互斗争。相靡：相互顺应。靡，读 mǐ，顺风倒下，引申为顺应。行：本义是走路，引申为...
“与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!”《庄子-齐物论》这段他说,我们现在这个生命,看起来是存在,实际上,说白一点就是活着在等死。如果不这样讲,就是佛学讲的“流注生,流注住”。流注,生命像水流一样,不断地连接起来。佛学这个名称,在唯识学里头讲得很好听,不像庄子说的“不亡以待尽”...
与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎! 不要忘了就是等待最后的消亡。与外物相互对立或顺应,他们的行动全都像快马奔驰,不能停止,多可悲啊!情:究竟,真实情况。一:一旦。亡:亦作“忘”,忘记。尽:耗竭、消亡。刃:刀口,这里喻指针锋相对的对立面。靡:倒下,这里是顺应的意思。驰:迅疾奔跑。
与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,可不哀邪。这句话出自《庄子》中的《德充符》一章,表达了人与自然界、事物之间的关系和困境。这句话传达了一种哲理,即万物皆有一定的规律和结构,有些东西也许会随着时间的流逝而消亡,但其形式却会得以继承和延续。而在与物相刃相靡之时,万物的行动似乎已经达到了...
一受其成形,不亡以待尽。人一旦接受那个控制者的控制而成为固定的形体，只要活着，就是在等着自身的消亡殆尽。与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!人的一生与万物争斗消磨，向生命的终点奔驰，而不能停止。不是很可悲吗？终身役役而不见其成功,苶（音聂二声）然疲役而不知其所归,可不哀邪!
与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎! 中华文化 润泽心田 原文 与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎! ——《庄子》 译文 和外在事物相互顶撞、相互摩擦,飞驰般地度过一生,无法止步,这不是很可悲吗?。
“与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见成功,茕然疲役而不知其所归,可不哀邪! ”人生一世劳碌奔波,心为物役,空无意义。人创造了物,本该是要物为人服务,而现在人却为物而奔忙,物与人的关系被颠倒了。人如同上足了发条的钟表,终日身不由己、无休无止,没有思想地做着机械运...
英语翻译《庄子·齐物论》云:“一受其成形,不忘以待尽.与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚
一受其成形,不忘以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!——庄子《齐物论》 人生 庄子 意思解释 人一旦接受了这个形体,就不再变化,只能坐待生命尽头的来临。人生与外物相互交接、相互冲突,眼看时光飞驰而无法阻止,岂不是也太可悲...