据本题材料“不相染者,正气存内,邪不可干,避其毒气”,并结合所学知识可知,材料意为体内的正气都是运行着的,不可以存滞在体内的某个部位(特指胸膛),只要体内有正气存滞的不流通现象就很容易被外邪所干,要避免接触传染源,所以材料意在强调疫病防治的重点是要重视控制传染源和切断传播途径,B项正确;材料强调的...
二、正气存内,邪不可干 疫疠乖戾之气,不得染易者,究其根源,从其身体底蕴来说乃由于“正气存内”,从效果来说即是“邪不可干”。 显然,“邪”代指天地刚柔失守所形成的乖戾之气,“正气”又何指呢? “正气”与“邪”对举为言,则知正气在内与邪气在外乃是相对而言的。 “正气”既然“存内”,则知此处之...
岐伯曰:不相染者,正气存内,邪不可干,避其毒气,天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。气出于脑,即室先想心如日,欲将入于疫室,先想青气自肝而出,左行哪里搞钱快点啊,好烦东,化作林木;次想白气自肺...
岐伯曰:“不相染者,正气存内,邪不可干,避其毒气。” 黄帝问他的老师岐伯说:“我听说疫病流行起来,具有很强得传染性,不管老少长幼,发病症状都相似,面对疫病的爆发,怎么样才能够防止其传染呢?“你看,面对传染病疫情,自古以来都是人们要去面对的,而且不管大小,染上疫病,症状都很相似。现在我们所面对的新型冠状...
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:不相染者,正气存内,邪不可干,避其毒气,天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。气出于脑,即室先想心如月。欲将入于疫室,先想青气自肝而出,左行于东,化作林木;次想白气自肺而出,右行于西,化作戈甲;次想赤气自心而出,南行于上,化作焰明;次想黑气自肾而出,北行于下,化作水;次想黄气自脾而...
岐伯曰:不相染者,正气存内,邪气可干,避其毒气,天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。气出于脑,即室先想心如日,欲将入于疫室,先想青气自肝而出,左行于东,化作林木;次想白气自肺而出,右行于西,化作戈甲;次想赤气自心而出,南行于上,化作焰明;次想黑气自肾而出,北行于下,化作水;次想黄气...
岐伯曰:不相染者,正气存内,邪不可干,避其毒气,天牝从来,复得其往,气处于脑,即不邪干。 ——《黄帝内经·素问遗篇·刺法论》 一、不相染者 天地二甲子刚柔失守,天甲失守,三年化疫,地甲失守,三年化疠,“疫之于疠,即是上下刚柔之名也,穷归一体也,即刺疫法”,“五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相...
岐伯曰:不相染者,正气存内,邪不可干,避其毒气,天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。气出于脑,即室先想心如日,欲将入于疫室,先想青气自肝而出,左行于东,化作林木;次想白气自肺而出,右行于西,化...
“岐伯曰:不相染者,正气存内,邪不可干,避其毒气,天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。”岐伯说:五疫发病而不受感染的,是由于正气充实于内,邪气不能触犯,还必须避其毒气,邪气自鼻孔而入,又从鼻孔而出,正气出自于脑,则邪气便不能干犯。