明末思想家李贽说:“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?设使女人其身而男子其见,乐闻正论而知俗语之不足听,乐学出世而知浮世之不足恋,则恐当世男子视之,皆当羞愧流汗,不敢出声矣。”下列对材料的解读,正确的是(...
李贽曾说:“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可事?设使女人其身而男子其见……则恐当世男子视之,皆当羞愧流汗,不敢出声矣。”李货在此批评的是( ) A. 宗法观念 B. 消极无为 C. 忠孝观念 D. 封建礼教 ...
材料:不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?设使女人其身而男子其见,乐闻正论而知俗语之不足听,乐学出世而知浮世之不足恋,则恐当世男子视之,皆当羞愧流汗,不敢出声矣。 ——《焚书·答以女人学道为短见书》 夫是非...
明朝晚期思想家李贽称“余窃谓欲论见之长短者当如此,不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?”这反映了他 A. 提倡个性解放 B. 反对封建礼教 C. 主张男女有别 D. 宣传自由博爱 相关知识点: 试题来源: 解析 B 反馈 收藏 ...
一、选择题(共12小题,每小题4分,共48分)1.明朝晚期思想家李贽称“余窃谓欲论见之长短者当如此,不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎”?这反映了他A.提倡个性解放B.反对封建礼教C.主张男女有别D.宣传自由博爱 答案 1.B材料的意思是李贽反对“头发长(代指妇女)、见识短”的...
阅读材料,完成下列要求。 材料:不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?设使女人其身而男子其见,乐闻正论而知俗语之不足听,乐学出世而知浮世之不足恋,则恐当世男子视之,皆当羞愧流汗,不敢出声矣。
故谓人有男女则可谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?《焚书》材料二穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。《焚书》材料三夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎《焚书...
阅读材料,完成下列要求。材料 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?设使女人其身而男子其见,乐闻正论而知俗语之不足听,乐学出世而知浮世之不足恋,则恐当世男子视之,皆当羞愧流汗,不敢出声矣。
材料一 前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年…咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?——李贽《藏书》、《焚书》 ...
故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?--《焚书·答以女人学道为短见书》(1)根据材料一,概括指出两人的妇女观念。材料二在工业化的早期阶段,工作是单调乏味的-拉控制杆、刷去污物、接上断线。尤其是纺织工业中的(雇主),更喜欢雇佣妇女和孩子,因为妇女和孩子愿意接受较低的工资,而且更服从命令。对妇女和童工劳动...