站北面南命其位,上者右行,司天之气自左间气从右西向左东迁转,同时,下者左行,在泉之气自左间气从左西向右东迁转。如下图所示: 司天上者右行,在泉下者左行,左右周天,六期而环会,即六个太阳周年视运动周期后,至第七年时,司天在泉之...
黄帝内经在第六十七章有云:上者右行,下者左行,左右周天,余而复会也。 上者右行、理天干之政以加持;下者左行、以合地支之脉而转化;左右周天、为当合四营八风之德、以加临万物之化、无中生有、有德藏为成性存存道义之门、为余而复会。 圣人易语、良马易御,以易之和善而开务当明、以解万夫之困乏矣...
站北面南命其位,上者右行,司天之气自左间气从右西向左东迁转,同时,下者左行,在泉之气自左间气从左西向右东迁转。如下图所示: 司天上者右行,在泉下者左行,左右周天,六期而环会,即六个太阳周年视运动周期后,至第七年时,司天在泉之气又重新终而复始,是为“左右周天,余而复会”。 上面论述两种“上...
✍古代的人们无法用科学的方法来回答这些问题,最早论证到地球自转的,还是从运动的相对性出发。 战国尸佼《尸子》:“天左舒而起牵牛,地右辟而起毕昴”。 成书于秦汉之际的《黄帝内经》:“上者右行,下者左行,左右周天,余而复会也。”意思是说天向右旋转——从东向西;地向左旋转——从西向东。
“周天”即循环一周。 右行者为上,天道六节以“司天”为定位,以“岁”为时间段,以某司天之气为基准,余气随司天之气自右向左逆向迁行而流转,六岁为一期,第七岁某司天之气复为司天之气,是为天道六气之节右行“余而复会”。 左行者为下,地理六步以“初之气”为定位,以岁内六时之“时”为时间段。以“...
《黄帝内经素问·五运行大论》说“上者(太阳)右行,下者(地球)左行,左右周天,余而复会也”,这是以太阳日周期言。《逸周书·武顺解》说:“天道尚左,日月西移;地道尚右,水道东流。人道尚中,耳目役心。心有四佐,不和曰废。地有五行,不通曰恶。天有四时,不时曰凶。天道曰祥,地道曰义,人道曰礼。知祥...
《素问·五运行大论》：“上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。” 对于此句的解释众说纷纭，其关键在于对“上下”的解释不一。张介宾注：“上者右行，言天气右旋，自东而西以降于地”。他认为上下指天地之气，上指司天之气，下指在泉之气。云：“上者右行，言天气右旋，自东而西以降于地。下...