故去彼取此意译:具备“上德”的人不表现为虚假的有德,因为这种人是真正的有“德”;具备“下德”的人表现为虚假的不离失“德”,其实这种人实质没有“德”的.“上德”之人自然实质性的作为没有带着贪念的意图,“下德”之人不是实质性的作为而是另有企图的形式上的作为.具备“上仁”的人不表现为虚假的...
【题目】《道德经》“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失
·上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。理想的社会，人们不知何为仁义道德，不存在刻意表现，所作所为都是自然本能、天性使然。这样的社会，如同未经世俗侵染的天真孩童，又如未被文明尘埃覆盖的净土，纯洁无瑕。人们的生活方式，单纯而质朴，仿佛是大自然赋予的原始律动，没有德与不德的概念，这种自然而...
古文翻译 上德不德,是以有德;下德不失德,是以 无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为 。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上 礼为之而莫之应,则攮臂
这讲得是乾坤两种状态,最主要的是要建立一个观念,上德与下德都是符合大道的,只是对大道的不同应对,都是君子的行为.上德不德,是以有德:天行刚健,而变化莫测,具创造力与创新能力,这是符合道的行为.下德不失德,是以无... 分析总结。 这讲得是乾坤两种状态最主要的是要建立一个观念上德与下德都是符合大...
《道德经》第38章【原文】上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以 为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为 之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义, 失义而后礼。夫礼者,忠 - 智慧侣行于2023111
【原文】上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄...
①上德不德:不德,不表现为形式上的“德”。此句意为,具备 上德的人,因任自然,不表现为形式上的德。 ②下德不失德:下德 的人恪守形式上的“德”,不失德即形式上不离开德。 ③无德:无法 体现真正的德。 ④上德无为而无以为:以,心、故意。无以为,即 无心作为。此句意为 Org:上德之人顺应自然而无...
意译:具备“上德”的人不表现为虚假的有德,因为这种人是真正的有“德”;具备“下德”的人表现为虚假的不离失“德”,其实这种人实质没有“德”的.“上德”之人自然实质性的作为没有带着贪念的意图,“下德”之人不是实质性的作为而是另有企图的形式上的作为.具备“上仁”的人不表现为虚假的有仁,因此实质...
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其...