上帝既命,侯于周服。 出自先秦的《大雅·文王》 原文 文王在上,於昭於天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。 亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世,凡周之士,不显亦世。 世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢;济济多士,文...
亲亲很高兴为您解答[大红花]上帝既命,侯于周服;侯于周服,天命靡常。”反映的观点是“天命”和“人事”的关系。它意味着，上帝（天命）已经决定了一切，而作为人类，我们必须遵循上天的旨意去做事，这就是“侯于周服”的意思。如果我们违反了天命，就会失去它所赋予的力量和祝福，这就是“天命靡常”...
这句话反映了古代中国人对天命的信仰和尊重。上帝被认为是宇宙的创造者和支配者，他的旨意是不可违背的。侯于周服，指的是侯王服从周朝的统治和礼仪制度，因为他们相信这是天命所在。天命靡常，意思是天命是不会改变的，即使侯王们换了朝代或政权，他们仍然要遵从天命的安排。这种观点体现了古代中国人对...
“上帝既命”下一句是:“侯于周服”, 这是出自于 先秦 佚名 所著的《文王》。 附《文王》全文赏析 文王 作者:佚名 朝代:先秦 文王在上, 于昭于天。 周虽旧邦, 其命维新。 有周不显, 帝命不时。 文王陟降, 在帝左右。 亹亹文王, 令闻不已。 陈锡哉周, 侯文王孙子。 文王孙子, 本支百世, 凡周...
师文王,大国五年,小国七年,必为政于天下矣。诗云:‘商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。’孔子曰:‘仁不可为众也。夫国君好仁,天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁,是犹执热而不以濯也。诗云:‘谁能执热,逝不以濯?’” 《孟子·离娄(上)》 注:...
上帝既命,侯于周服。, 出自先秦诗人诗经的《文王》 文王在上,于昭于天。 周虽旧邦,其命维新。 有周不显,帝命不时
“今也小国师大国而耻受命焉,是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之,莫若师文王。师文王,大国五年,小国七年,必为政于天下矣。《诗》云1:‘商之孙子,其丽不亿2。上帝既命,侯3于周服。侯服于周,天命靡4常。殷士肤5敏,将于京6。’孔子曰:‘仁不可为众也7。夫国君好仁,天下无敌。’今也欲无敌于天下而不...
上帝既命,侯于周服。侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。王之荩臣,无念尔祖。无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易!命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。 ” 发布于 2021-11-...
早安#孟子说:“天下有道,小德没大德,小贤没大贤;天下无道,小没大,弱没强。斯二者,天也。顺天者存,逆天者亡。齐景公曰:‘既不能令,又不受命,是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国,而耻受命焉,是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之,莫若师文王 - 醉情山水于20
【出处】宋·陈亮《论励臣之道》:“而群臣邈焉不知所急,毛举细事,以乱大谋。” 【今日晨语】用心吐字 用爱归音孟子 离娄上诗云:商之孙子,其丽不亿;上帝既命,侯于周服;侯服于周,天命靡常;殷士肤敏,裸将于京。孔子曰:仁不可为众也。夫国君好仁,天下无敌。今也欲无敌于天下而不以仁。是犹执热而...