根据课程内容,下列关于“万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”的叙述,正确的有( )。A.我们应该致力于永恒主宰万物B.我们应该顺应万物发展规
答案 《》云:“万物作焉而不为始,,,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,,,长而不宰,是谓。” 这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、...相关推荐 1《道德经》中有一句:万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃。我看到有一种翻...
根据课程内容,与“万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”内涵相近的是()。A.“人事有代谢,往来成古今”B.“是以圣人处无为之事,行不言之教”
根据课程内容,与“万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”内涵相近的是( )。A.“有无相生”B.“人事有代谢,往来成古今”C.“道可道,非常道
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。解释 《道德经》云:“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。” 这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、...
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。【译文】天下的人都知道什么是美,于是丑的观念也就形成了。都知道什么是善,也就知道什么是不善了。所以有与无相对而生,难与易相互转化,长与短相互彰显,高与下互为体现,音与声彼此应和,先与后接连相随。这是天地万物永恒之道。
万物作而弗始也,为而弗志也。 《道德经》云:“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。” 这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟,但又不据...
道德经有一句话 懂的人请进来 万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 译文 天下的人都知道什么才是真正的美的时候,丑就出来了;天下的人都知道什么才是真正的善的时候,恶就产生了。 所以,有了“有”,才产生“无”,有了“无”,才产生“有”,“有”和“无”是互相对立...
“万物作而不始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”(第三章)的恰当意思是( ) A. (任凭)万物生长变化而不为造作事端,虽然有所施为也不据为己